10月30日晚7点，第十四期大家讲堂正式开讲。本期主讲人是来自北海道大学アイヌ・先住民研究センター的加藤博文教授。一直以来，加藤教授在北海道大学从事先住民考古学和先住民考古遗产的研究，在相关学术领域颇有建树。
本次大家讲堂的主题为《阿依努民族史的课题与展望——先住民族史的创成》。加藤教授分别从阿依努民族的历史定位及相关课题，至今为止相关概念以及用语上的疑问点，作为先住民研究的阿依努史和阿依努学的创立，围绕现代阿依努的现状与课题，这几个方面进行了详尽的讲解。那么接下来就让我们一起简单回顾一下讲座的主要内容吧。
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在日本，共有两个土生土长的拥有自身文化的民族，他们分别为阿依努民族和琉球民族。
阿依努人被官方认作为日本的原住民，从历史来看，从社会学意义上的政治制度上讲，阿依努族群是一个无政府组织的族群。
琉球人没有被官方认作为日本的本地族群，但在历史上他们曾经在1429年至1879年期间成立了琉球王国。
在考古学的世界，人们从1980年代开始逐渐将目光聚焦在阿伊努文化上。近年，随着越来越多的有关阿伊努文化的书相继出版，学界之外的人也开始对阿伊努民族文化进行关注。
在第一部分，加藤教授向同学们介绍了学术界对于阿伊努民族历史定位的论争。
金田一京助认为，作为日本国土上的原住民，亚洲的古老民族，原始社会的活标本，对阿伊努民族的研究具有特殊的意义。驹井和爱也表示，对于阿伊努民族的研究有助于我们来了解日本古代的历史样貌。
渡边仁在1973年用英文发表了名为《阿伊努的生态系统（AINU ECOSYSTEM）》的演讲。从此，阿伊努被世界认知为狩猎采集民的形象。但这样的结论引发了忽视阿伊努民族内部多样性的一系列讨论。
藤本强在1984年再度解释了阿伊努考古学的课题与历史意义。他认为，阿伊努文化向外传递出强烈的日本东北地区绳文文化色彩，阿伊努文化可以成为解释日本先史文化的重要参考。
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在第二部分，加藤老师就阿伊努考古学上的一些概念和定义，进行了区分与说明。对阿伊努民族历史的时代区分（文化编年）等作出了基本介绍并延伸出一系列讨论。
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第三部分，加藤老师为我们讲述了从先住民研究到阿伊努学创立的变化过程。其中重要的转变是，以往站在日本史角度，将阿伊努民族作为观察对象的学者们，开始将阿伊努民族认作主体来进行历史叙述。这样的位置转变，改变了阿伊努民族历史的书写方式。
最后，加藤老师还向大家介绍了2008年之后日本政府在阿伊努民族政策上的转向以及阿伊努民族先住权认定的一些相关问题。
通过本次大家讲堂，相信同学们对阿伊努考古学的概况有了基本的了解和掌握。今年，ウポポイ（阿伊努民族共生象征空间）也已在北海道白老町开幕。对阿伊努民族文化感兴趣的小伙伴也可以相约去感受阿伊努民族的多彩文化力量。
撰稿：韩越
图片来源：加藤博文教授的PPT
封面来源：コロカルニュース
排版：黄淑婷
修改：苗诗媛
审核：杨怿
